Communauté Baba Simon-Bassa’a-Mpo’o-Bati

Paroisse Saint François d’Assise de Kotto, Archidiocèse de Douala

Thème

« Tu ouvres ta main Seigneur et nous sommes rassasiés »
Récollection d’Août 2024 à Edéa

Contexte du Psaume 145

Le peuple de Dieu est un peuple historique. Il suit le sens de l’histoire. Il lit son histoire dont l’origine est Dieu et qui se déploie dans les activités de son peuple. Nous pouvons dire que les psaumes sont une expression des désolations, des consolations, des reconnaissances et de l’espérance des hommes dans leurs relations avec Dieu ; les psaumes ont donc une base anthropologique, culturelle, historique et spirituelle.

Auteur et origine

Dans toute activité humaine, plus encore dans toutes celles qui engagent la vie humaine, il est nécessaire de connaître leur auteur et leur origine. Par exemple, notre pèlerinage est une activité humaine, existentielle, vitale, sociale et spirituelle. L’origine de notre pèlerinage trouve son origine en Dieu, et en son auteur (Baba Simon) à titre posthume à travers chacun et chacune d’entre nous, en Église comme communauté de foi en pèlerinage aujourd’hui.

Identification de David comme auteur probable

De même, les psaumes ont pour origine Dieu qui les inspire à David ; puisque David est considéré, dans la tradition biblique, comme auteur de nombreux psaumes, parmi lesquels celui sur lequel notre thème du jour est tiré. David était un (le deuxième) des rois d’Israël. Il est souvent décrit comme un poète et un musicien talentueux. Sa vie et ses expériences personnelles, y compris ses moments de détresse et de louange, ont influencé ses écrits poétiques.

Contexte historique et culturel de la composition du Psaume

Les psaumes sont écrits probablement pendant la période du règne de David vers le 10ème siècle avant Jésus-Christ. Cette période était marquée par des conflits militaires, des défis politiques et spirituels, des moments d’espoir, de prospérité et de paix.

Ce contexte historique s’accompagne par ceux culturel et religieux. Les contextes culturel et religieux de l’ancien Israël exprimaient la centralité de la relation entre Dieu et son peuple. Et David étant le roi choisi par Dieu et accepté par le peuple, nous pouvons constater comment la liaison entre les aspects gouvernemental et sociétal, culturel et religieux a favorisé l’ancrage des psaumes dans la mémoire historique, dans la vie concrète et l’espérance religieuse du peuple hébreu. Ainsi les psaumes deviennent leur vie et leur prière quotidienne.

Structure du Psaume 145

Le psaume 145 est un psaume de louange et d’adoration de Dieu qui se révèle dans les activités de son peuple. Et le peuple veut le manifester, le célébrer et le chanter.

Analyse des différentes sections du Psaume

Versets 1-3 : Louange à la grandeur de Dieu

• Je t’exalte, O Roi mon Dieu
• Je veux te bénir chaque jour
• Je louerai ton nom toujours et à jamais

Versets 4-7 : Transmission de la louange à travers les générations

• Un âge à l’autre vantera tes œuvres, et fera connaître tes prouesses
• Splendeur de gloire, ton renom ! je me répète le récit de tes merveilles
• On dira ta puissance de terreurs, et moi je raconterai ta grandeur
• On fera mémoire de ton immense bonté, on acclamera ta justice

Nous voyons ainsi l’importance de la tradition orale et écrite dans la transmission de la foi et de la culture.

Versets 8-13 : Le caractère miséricordieux et juste de Dieu

• Yahvé est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour
• Il est bon, Yahvé, envers tous, et ses tendresses pour toutes les œuvres
• Que toutes tes œuvres te rendent grâce, Yahvé, que tes amis te bénissent
• Qu’ils disent la gloire de ton règne, qu’ils parlent de ta prouesse
• Pour faire savoir aux fils d’Abraham tes prouesses, la splendeur de gloire de ton règne
• Ton règne, un règne pour les siècles, ton empire, pour les âges des âges ! Yahvé est vérité en toutes ses paroles, amour en toutes ses œuvres

Cette section fait ressortir les attributs, le caractère, la nature, l’être et le comportement de Dieu. Ici l’homme essaie de comprendre Dieu dans sa relation avec lui, sa créature. Dieu est bonté, compassion, patience, et grâce.

Versets 14-20 : La Providence et le soutien de Dieu

• Yahvé retient tous ceux qui tombent, redresse tous ceux qui sont courbés.
• Tous ont les yeux sur toi, ils espèrent ; tu leur donnes la nourriture en son temps
• Toi, tu ouvres la main et rassasies tout vivant à plaisir.
• Yahvé est justice en toutes ses voies, amour en toutes ses œuvres
• Proche est Yahvé de ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité
• Le désir de ceux qui le craignent, il le fait, il entend leur cri et les sauve
• Yahvé garde tous ceux qui l’aiment, tous les impies, il les détruira

Retenir ce qui tombe et redresser ceux qui sont courbés = soutien de Dieu
Lever les yeux vers lui, espérer en Lui = il donne et nous recevons

Verset 21 : Conclusion

Que ma bouche dise la louange de Yahvé, que toute chair bénisse son saint nom, toujours et à jamais !

Analyse du verset 16

Symbolisme de la main de Dieu

• Puissance
• Providence
• Générosité
• Bienveillance
• Confiance
• Intervention active de Dieu dans le monde
• Expression de la volonté de Dieu pour répondre aux besoins de toute la création
• Satisfaction des êtres vivants
• Gratitude divine

Signification de l’acte d’ouvrir la main

• Proximité
• Plénitude
• Source intarissable
• Capacité de donner
• Volonté d’offrir
• Perfection et suffisance de Dieu
• Inclusivité et intégration pour le bien-être commun
• Caractère de pourvoyeur
• Reconnaissance des créatures par le Créateur

Ce que donne la main de Dieu

C’est la nourriture, le pain qui nourrit notre corps (biologique), notre cœur (émotions, sentiments), notre esprit (intelligence) et notre âme (énergie vitale au-delà du corps sensible).

• Le pain de la vie (Jn6,26-51) : Un pain de qualité, sain et saint en quantité, destiné à nourrir non seulement le corps mais aussi l’esprit et l’âme.

Implications dans le contexte culturel et spirituel africain

• La bonté divine nourrit tous, même les oiseaux du ciel (Mt6,26)
• La pluie et le soleil touchent justes et injustes (Mt5,45b)

La providence et la subsistance

• La nourriture symbolise vie, existence, joie, convivialité, solidarité et communion.
• L’abondance naturelle est signe de la main de Dieu qui s’ouvre et nous rassasie.

Solidarité communautaire et bien-commun

• Dieu invite l’humanité à ouvrir ses mains à ses frères et sœurs dans le besoin
• L’entraide doit préserver la dignité humaine et ne pas aliéner

Lutte contre la pauvreté et l’appauvrissement

• La pauvreté = manque ou absence de ce qui est nécessaire
• L’appauvrissement = perte progressive qui nie la vie
• Chaque homme est une extension de la main de Dieu dans la solidarité et la justice

Quelle spiritualité ?

• L’homme dépend totalement de Dieu pour sa subsistance
• La mission de chacun est de contribuer à la perfection de la main divine

Contexte contemporain

• Baba Simon invite à un monde juste, uni et pro-vie
• Gestion judicieuse des ressources naturelles et attention aux plus vulnérables
• Exemple de Baba Simon à Tokombéré : don de la main de Dieu aux Kirdi

Conclusion

• La parole de Dieu nous nourrit dans toutes les dimensions : corps, esprit et âme
• Baba Simon, à travers ses actions, incarne la main de Dieu pour nourrir et soutenir les autres
• Son exemple enseigne l’espoir, l’émancipation et la lutte contre la pauvreté et l’appauvrissement
• Que nous soyons tous des extensions de la main de Dieu pour le bien commun